Intrandum est igitur in rerum naturam et penitus quid ea postulet pervidendum;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Duo Reges: constructio interrete. Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Quae quidem vel cum periculo est quaerenda vobis; Nam bonum ex quo appellatum sit, nescio, praepositum ex eo credo, quod praeponatur aliis.

Theophrastum tamen adhibeamus ad pleraque, dum modo plus in
virtute teneamus, quam ille tenuit, firmitatis et roboris.

Non est igitur voluptas bonum.

Praeclarae mortes sunt imperatoriae;
Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest.
Omnium enim rerum principia parva sunt, sed suis progressionibus usa augentur nec sine causa;
Tria genera cupiditatum, naturales et necessariae, naturales et non necessariae, nec naturales nec necessariae.

Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus;

Quid est igitur, inquit, quod requiras? Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti. Non pugnem cum homine, cur tantum habeat in natura boni; Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt.

Et ais, si una littera commota sit, fore tota ut labet disciplina.
Quid enim possumus hoc agere divinius?
Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt.
Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta.

Bork: Ergo in gubernando nihil, in officio plurimum interest, quo in genere peccetur.
Negare non possum.: Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem.
Quae sequuntur igitur?: Tum Lucius: Mihi vero ista valde probata sunt, quod item fratri puto.
Bork: At modo dixeras nihil in istis rebus esse, quod interesset.

Non autem hoc: igitur ne illud quidem. De vacuitate doloris eadem sententia erit. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; An potest cupiditas finiri? Si enim ad populum me vocas, eum. Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.